535 views
پیشینه تحقیق تئوریها و مدلهای مرتبط با تبیین باروری و تغییرات آن دارای ۴۶ صفحه می باشد فایل پیشینه تحقیق به صورت ورد word و قابل ویرایش می باشد. بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود فایل نمایش داده می شود و قادر خواهید بود آن را دانلود و دریافت نمایید . ضمناً لینک دانلود فایل همان لحظه به آدرس ایمیل ثبت شده شما ارسال می گردد.
مقدمه ۴
۲-۱- تئوری ها ۴
۲-۱-۱ تئوری گذار جمعیت شناختی اول ۴
۲-۱-۲ تئوری گذار جمعیتی دوم: ۷
۲-۱-۳- دیدگاههای رژیمهای جمعیتی: ۱۱
۲-۱-۴- تئوری تبیین نهادی ۱۳
۲-۱-۵- تئوری های اقتصادی باروری ۱۴
۲-۱-۶- مدل جامعه شناختی باروری ۱۸
۲-۱-۷- تئوری جریان ثروت بین نسلی ۲۰
۲-۱-۸- مدل متغیرهای بینابین ۲۱
۲-۱-۹- نظریه نوگرایی یا نوسازی: ۲۲
۲-۱-۱۰- تئوری اشاعه و تغییر ایدهها: ۲۵
۲-۲- پیشینه تحقیق ۲۷
۲-۳- جمع بندی : ۳۷
منابع و ماخذ ۴۰
منابع فارسی ۴۰
منابع لاتین ۴۳
حسینی، حاتم(۱۳۸۳). درآمدی برجمعیت شناسی اقتصادی – اجتماعی و تنظیم خانواده چاپ دوم، ویرایش اول اداره انتشارات دانشگاه بوعلی سینا.
سیدمیرزایی، سیدمحمد (۱۳۷۷). انتقال جمعیتی، علل و نتایج آن ، نامهی علوم اجتماعی، شماره ۱۲، صص ۸۹- ۶۹٫
سرایی، حسن (۱۳۸۷). گذار جمعیتی دوم، با نیم نگاهی به ایران، نامه انجمن جمعیت شناسی ایران. سال سوم، شماره ۶، صص۱۱۸-۱۴۰٫
ابراهیم پور ، محسن(۱۳۸۲). جمعیت و توسعه روستایی در ایران. پایان نامه دکتری، دانشگاه تهران : دانشکده علوم اجتماعی.
باتامور، تی ،بی(۱۳۵۷). جامعه شناسی. مترجمان سید حسن منصور و سید حسن کلجاهی تهران: انتشارات جیبی.
مهرتاش، کوروش(۱۳۸۵). نگاهی جامعه شناختی به فرایند تصمیم گیری زوجین در بکارگیری روشهای نوین کنترل موالید( با تأکید بر شیوه عقیم سازی در تهران )۱۳۸۲-۱۳۷۲٫ رساله دکتری، دانشگاه علامه طباطبایی، دانشکده علوم اجتماعی.
مطهری (۱۳۷۵). تحلیل دموکرافیک وضعیت زناشویی. پایان نامه ارشد دانشگاه تهران، دانشکده علوم اجتماعی.
نصیری پور, مجتبی(۱۳۸۷). عوامل اقتصادی- اجتماعی و جمعیتی مؤثر بر فاصله گذاری موالید در استان لرستان. پایان نامه کارشناسی ارشد جمعیت شناسی. دانشگاه علامه طباطبایی: دانشکده علوم اجتماعی.
بهمنی, مژگان(۱۳۸۸). عوامل اقتصادی- اجتماعی و جمعیتی مؤثر بر فاصله ازدواج تا تولد اولین فرزند در تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد جمعیت شناسی. دانشگاه علامه طباطبایی: دانشکده علوم اجتماعی.
گیلیس، مارکوم و همکاران(۱۳۷۹). اقتصاد توسعه. ترجمه غلامرضا آزاد ارمکی، چاپ اول، تهران نشرنی.
میرزایی، محمد(۱۳۸۴). جمعیت و توسعه با تأکید بر باروری ایران(مجموعه مقالات). تهران: مرکز مطالعات و پژوهش های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه.
میرزایی، محمد، حبیب الله زنجانی، حسن سرایی، سید محمد سید میرزایی، محمد جلال عباسی شوازی و شهلا کاظمی پور.(۱۳۸۲). بررسی و تحلیل مسائل و چالشهای جمعیتی ایران و پیامدهای آن- گزارش طرح پژوهشی کمسیون جمعیت و چالشهای اجتماعی شورای عالی انقلاب فرهنگی
باروری پدیده ای است که تحت تأثیر عوامل گوناگونی قرار دارد. در جوامع و محیطهای اجتماعی مختلف، که شرایط و ویژگیهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی حاکم بر آنها متفاوت است رفتار باروری می تواند تحت تأثیر این عوامل در طی زمانهای مختلف دچار تغییر شده و متفاوت باشد. بهسان تمام مباحث علمی در حوزهی باروری هم، چارچوب مفهومی و نظری متعددی برای تعیین مؤلفههای مؤثر بر رفتار باروری ابداع شده است. بنابراین، مقاله به بررسی برخی تئوریها و مدلهایی که به تبیین باروری و تغییرات آن میپردازند ، بیان شده است.
تئوری گذار جمعیت شناختی این واقعیت را مورد بررسی قرار میدهد که چگونه جمعیتها از وضعیتی که سطح زاد و ولد و مرگ و میر هر دو بالا و در نتیجه رشد جمعیت پایین است، به وضعیتی انتقال مییابند که در آن سطح زاد و ولد و مرگ و میر هر دو پایین و باز هم رشد جمعیت پایین است (زنجانی و دیگران، ۱۳۷۸: ۷۱). و در نتیجهی این تحولات، جمعیت جامعه از یک تعادل معین بیولوژیک به تعادل دیگر از نظر اقتصادی، اجتماعی می رسد. بنابراین رشد جمعیت نه تابع رفتارهای زیست شناختی، بلکه تابع رفتارهای “عقل گرایانه” می شود (سیدمیرزایی، ۶۹:۱۳۷۹).
این تئوری، که در طول چند دهه پارادیم غالب در جمعیتشناسی بوده است، کاهش باروری را ناشی از فرایند صنعتیشدن[۲]، شهرنشینی[۳]، و به طور کلی توسعه اقتصادی[۴] میداند. بر این اساس استدلال می شود که تغییرات در صنعتی شدن، شهرنشینی و توسعه اقتصادی، ابتدا باعث کاهش مرگ و میر می شود، سپس به دلیل افزایش احتمال بقاء فرزندان میزان باروری کاهش می یابد (حسینی، ۹۲:۱۳۸۳). به بیان دیگر، کشورها در مسیر حرکت به سمت توسعه اقتصادی- اجتماعی و مدرنیزاسیون گذار جمعیتی را تجربه میکنند.
از لحاظ پدیده شناسی، انتقال جمعیتی را نتیجه تحولات اجتماعی- اقتصادی و فرهنگی باید دانست که در تغییرات باروری و مرگ و میر و در نتیجه اثرگذاری روی رشد جمعیت منعکس می شود و از سوی دیگر خود منشاء آثار و نتایج اجتماعی و اقتصادی است (سید میرزایی، ۱۷۱:۱۳۷۷).
در قالب تئوری انتقال جمعیت شناختی، اولین تبیین جامع تغییر باروری توسط نوتشتاین (۱۹۴۵، ۱۹۵۳) صورت گرفت. او استدلال می کند که وقتی مرگ و میر بالاست باروری به وسیلهی حمایتهای پشتیبانان اجتماعی و فرهنگی نظیر آداب و رسوم ازدواج و سازماندهی خانواده در سطح بالا نگه داشته می شود. با کاهش مرگ و میر، دیگر پشتیبانان ضروری نیستند. در همین زمان جامعه صنعتی شهری جدید با منهدم کردن پشتیبانان و کاهش اهمیت اقتصادی خانواده سنتی، شانس پیشرفت فردی را افزایش داده و در نتیجه، باعث کاهش باروری می شود (حسینی، ۹۳:۱۳۸۳).
مدل کلاسیک انتقال جمعیت شناختی بر اهمیت توسعهی اقتصادی- اجتماعی و نوگرایی به عنوان عوامل علی کاهش باروری تأکید دارد. از این رو این تئوری تفاوت باروری مناطق را در درجهی توسعه یافتگی آنها جستجو می کند و ادعا می کند که رابطهای معکوس بین باروری و توسعه اقتصادی وجود دارد. و بر این اساس می توان گفت که انتقال جمعیتی نتیجه فرآیند توسعه در طول تاریخ است (همان).
از سوی دیگر نوتشتاین[۵] به تأثیر از ساندرز[۶] معتقد بود که شکل جدید خانواده کوچک، محصول جامعه صنعتی شهری است و در این شکلگیری خانواده، علل و عوامل فراوانی وجود دارد که برخی از اهمیت بالایی برخوردارند. برای مثال وظایف بسیاری که در زمینههای تولید، آموزش، قبلاًبر عهده خانواده بود، از آن گرفته شد و به سازمانهای اجتماعی دیگر محول گردید. به علاوه ایجاد زمینههای تحرک برای جمعیت جوان، وجود آزادی و بینام بودن فرد در زندگی شهری، شکل جدیدی از زندگی اجتماعی را به وجود آورد. در این دوران که توسعه سریع تکنولوژی وجه مشخص و بارز آن است، مهارتهای جدید به وجود آمد و موقعیتهای نو برای رشد فردی ایجاد شد. آموزش و نگرش عقلانی به زندگی اهمیت فراوان پیدا کرد. در نتیجه هزینه پرورش کودک رو به افزایش و فعالیتهای اقتصادی برای کودکان رو به کاهش گذاشت. کاهش سریع مرگ و میرها منجر به افزایش ابعاد خانواده گردید که مالاً منجر به کاهش باروری و تعدیل رفتار باروری شد، و بالاخره موقعیتهای اجتماعی و اقتصادی برای زنان به تدریج به وجود آمد (سیدمیرزایی، ۱۳۷۷).
ولی این استدلال نوتشتاین در معرض نقادی بسیاری از متفکران قرار گرفت. عمده ترین انتقادها این بود که او برای عوامل اقتصادی اهمیت زیادی قائل شده در حالی که به عوامل فرهنگی توجه نکرده و به تغییراتی که در الگوها و ارزشها در فرآیند نوسازی به وجود می آید، توجهی نداشته است. بهبود شرایط اقتصادی و اجتماعی الزاماً منجر به کاهش باروری نمیشود مگر اینکه حدی از توسعه اجتماعی و اقتصادی محقق شده باشد. از طرف دیگر، توسعه اقتصادی میتواند در مواردی مشوق باروری نیز باشد، زیرا افزایش تقاضای نیروی کار، منجر به تشویق ازدواج، و افزایش باروری میشود و تحقیقات متعدد نیز نشان میدهد که باروری در جوامع کشاورزی سنتی رابطه مستقیم با افزایش ثروت داشته است؛ مانند انگلستان و هلند که در زمان انقلاب صنعتی شاهد افزایش باروری بودند (Chesnais,1986: 5 به نقل از سیدمیرزایی،۱۳۷۷).
هرچند بررسی و تبیین کلان و انتزاعی تغییرات جمعیتی کشورها و مناطق مختلف بر مبنای این تئوری مفید است ولی بررسی عمیق و تجربی شرائط تاریخی و فرهنگی و ویژگیهای هنجاری هر جامعهای مستلزم استفاده از رویکردهای بومی و گزینهای است. استفاده از این تئوری زمانی مفید است که: ۱) اطلاعات دقیق و کافی از وضعیت کشورها و جوامع مختلف در دسترس نباشد. ۲) فقط در پی توصیف تغییرات جمعیتی باشند. ۳) به ابعاد و الزامات نهادی و هنجاری نپردازند.
ولی چنانچه در پی بررسی و تبیین تجربی و واقعی از شرائط و اقتضائات وقایع حیاتی و بعد خانواده باشند، استفاده از رژیمهای جمعیتی، کاراتر، پایاتر و معتبرتر خواهد بود (ابراهیم پور، ۱۳۸۲).
وضعیت جمعیت شناختی دو کشور در مراحل قبل از آغاز دوره انتقال ویژگیهای مشخصی داشت که عبارت بود از باروری بالا برای جبران سطح بالای مرگ و میر. لذا می توان گفت در این نوع جمعیتها، خانواده جایگاه ممتازی دارد و هویت جامعه به گونهای است که افراد خانواده خود را موظف به تولید مثل میکرده است و این طرز فکر ناشی از یک اعتقاد عمومی بود که دین و اعتقاد هم به نوبه خود به آن جنبه تقدس می داد.
تئوری گذار جمعیتی دوّم نیز یکی از چارچوبهایی است که عمدتاً برای تحلیل روند تحولات خانواده در کشورهای پیشرفته صنعتی پس از جنگ جهانی دوّم (نظیر افزایش میزانهای طلاق، گسترش آزادی جنسی، کاهش باروری، افزایش سن ازدواج، افزایش زندگیهای مشترک بدون ازدواج[۸] و رواج فرزندآوری خارج از حیطه ازدواج مطرح گردید. نظریه گذار دوّم جمعیتی، تغییرات بنیادین ارزشی و گسترش ایدههای پست ماتریالیستی، یعنی تأکید بر استقلال فردی و خود تحققبخشی را عامل تغییرات نوین خانواده تلقی میکند (عسکریندوشن و همکاران ۱۳۸۸: ۱۲).
مفهوم گذار جمعیتی دوم، اولین بار توسط وندکا ولستاق مطرح و بکار گرفته شد. این مفهوم برای توضیح تغییرات جمعیتی در کشورهای غربی بعد از سالهای ۱۹۵۰ وضع شد. لستاق و وندکا مفهوم گذار جمعیتی را بهعنوان چارچوبی برای توضیح تغییرات قابل ملاحظهای که در شکل خانواده و همچنین تغییرات ناشی از کاهش ناگهانی و بسیار زیاد باروری که در کشورهای اروپایی غربی از دهۀ ۱۹۶۰ به بعد مشاهده شد بکار بردند (Van de kaa, 2003:2). وندکا در این خصوص اظهار می کند که تغییرات اساسی در هنجارها، نگرش ها، روابط شخصی، باروری و خانواده بعنوان نیروی محرک تغییرات دراماتیک در رفتار جمعیتی اروپائیان ظاهر شد (همان ).
در گذار جمعیتی اول تأکید بیشتر بر تأثیر مدرنیزاسیون (شهرنشینی، پیشرفت های پزشکی، آموزش و…) در جامعه می باشد. اما در گذار جمعیتی دوم که در سال۱۹۸۶ در کشورهای صنعتی که به سطح تازه ای از توسعه رسیده اند، بوجود آمد و مشخصه این مرحله کنترل کامل باروری تا مراحل آخر دوران باروری و فقدان انگیزه زوجین برای داشتن بچه و همچنین به تأخیر انداختن فرزندآوری بود که باروری را به زیر سطح جایگزینی رسانده است.
سرایی (۱۳۸۷) معتقد است که نظریه گذار جمعیتی دوم در اصل نظریه ای برای تبیین «باروری پایین» در جوامع پیشرفتهی اواخر مدرن است. این نظریه باروری پایین و دوام آن در جوامع مزبور را با توجه به تغییرات اساسی که در دهههای پایانی قرن بیستم در سطح جامعه و خانواده و در نحوه ی بچهآوری در آن جوامع پیش آمد توضیح می دهد. نظریه ی گذار جمعیتی دوم در کشورهای اسکاندیناوی تقریبا به طور کامل و در کشورهای دیگر مدرن در حوزهی فرهنگی لیبرال شامل سایر کشورهای اروپایی شمالی و غربی و کشورهای انگلیسی زبان خارج از اروپا-تا حدود زیادی صدق می کند.با وجود این، در اروپا از شمال به جنوب و ازغرب به شرق و در جوامع پیشرفته ی شرق آسیا در مقیاسی بزرگتر از میزان صدق آن کاسته می شود (سرایی،۱۳۸۷: ۱۱۸).
۱– Demographic Transition Theory
[۲]. industrialization process
[۳]. urbanization
[۵].Notestein
[۶] .Saunders
[۷] .second demographic transition
[۸] . cohabitation
تمامی فایل های پیشینه تحقیق و پرسشنامه و مقالات مربوطه به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد. جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ را پرداخت نمایید.
ارسال نظر