پیشینه تحقیق بررسی آثار فرهنگی –  تاریخی از منظر حقوقی دارای ۱۰۶ صفحه می باشد فایل پیشینه تحقیق به صورت ورد  word و قابل ویرایش می باشد. بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود فایل نمایش داده می شود و قادر خواهید بود  آن را دانلود و دریافت نمایید . ضمناً لینک دانلود فایل همان لحظه به آدرس ایمیل ثبت شده شما ارسال می گردد.

فهرست مطالب

مقدمه    ۴
فصل اول: مفاهیم    ۵
۱-۲- مفاهیم و تعاریف    ۵
۱-۲-۱- اموال فرهنگی- آثار فرهنگی    ۶
۱-۲-۲- میراث فرهنگی    ۱۱
۱-۲-۳- آثار تاریخی ، ملی و مذهبی    ۱۴
۱-۳-تاریخچه    ۱۸
۱-۳-۱- پیشینه تاریخی آثار فرهنگی –  تاریخی    ۱۸
۱-۳-۲- تاریخچه تقنینی آثار فرهنگی –  تاریخی    ۲۳
فصل دوم: بررسی آثار فرهنگی –  تاریخی از منظر حقوقی    ۳۳
۲-۱- لطمه به آثار فرهنگی –  تاریخی    ۳۵
۲-۱-۲- تخریب آثار فرهنگی- تاریخی    ۳۵
۲-۱-۳- مرمت، تعمیر، تغییر ،تجدید و توسعه غیر مجاز آثار فرهنگی تاریخی    ۴۹
۲-۲-انتقال غیر قانونی آثار فرهنگی- تاریخی    ۵۳
۲-۲-۱- سرقت آثار فرهنگی- تاریخی و مداخله در آن    ۵۳
۲-۲-۲- انتقال غیر قانونی آثار غیر منقول تاریخی-فرهنگی    ۶۴
۲-۲-۳-حفاری و کاوش غیر مجاز به قصد تحصیل آثار تاریخی– فرهنگی    ۶۸
۲-۲-۴- قاچاق آثار تاریخی – فرهنگی    ۷۷
۲-۳- تصرف غیر مجازآثار تاریخی-  فرهنگی    ۸۷
۲-۳-۱- تجاوز به آثار غیر منقول ثبت شده در فهرست آثار ملی    ۸۸
۲-۳-۲-تحصیل اتفاقی آثار تاریخی- فرهنگی و خودداری از تحویل آنها    ۹۲
۲-۳-۳- ساخت و فروش نمونه تقلبی آثار فرهنگی-تاریخی    ۹۵
فهرست منابع    ۱۰۱

  منابع

۱ – میرمحمدصادقی، حسین، حقوق کیفری اختصاصی(۲)(جرایم علیه اموال و مالکیت)، چاپ هشتم، تهران،نشر میزان، ۱۳۸۰٫

۲ – میرمحمدصادقی، حسین، حقوق کیفری اختصاصی۳، (جرایم علیه امنیت و آسایش عمومی)، چاپ نهم،تهران، نشر میزان،۱۳۸۶٫

۳ – میرمحمدصادقی، حسین، حقوق جزای بین المللی(مجموعه ی مقالات)، چاپ اول،تهران، میزان، ۱۳۷۷٫

۴ – نجفی ابرندآبادی، علی حسین، تاریخ حقوق کیفری بین النهرین، چاپ اول،تهران، انتشارات سمت، ۱۳۸۳٫

۵ – پیمانی، ضیاء الدین، بررسی تاریخی و تطبیقی قاعده تعدد جرم، چاپ اول،قم،معاونت پژوهشی مجتمع آموزش عالی قم، ۱۳۷۴٫

۶ – تابنده، نورعلی، مجموعه مقالات حقوقی و اجتماعی، حفظ یادگارهای باستانی، تهران، انتشارات حقیقت،چاپ اول،۱۳۸۱٫

۷ – جعفری لنگرودی، محمد جعفر، حقوق اموال، گنج دانش، چاپ سوم، ۱۳۷۳٫

۸ – جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق،چاپ هشتم،گنج دانش،سال۱۳۸۰٫

۹ – حائری شاه باغ، سیدعلی، شرح قانون مدنی، چاپ اول،تهران، گنج دانش، ۱۳۷۶٫

۱۰ – حبیب زاده، محمد جعفر، حقوق جزای اختصاصی،(جرایم علیه اموال و مالکیت) ،تهران،چاپ چهارم،انتشارات سمت، ۱۳۸۲٫

۱۱ – حبیب زاده، محمدجعفر ،سرقت در حقوق کیفری ایران، چاپ اول،تهران،نشر دادگستر، ۱۳۸۵٫

۱۲ – نگهبان، عزت اله، مروری بر پنجاه سال باستان شناسی ایران، نشر سازمان میراث فرهنگی کشور،چاپ اول۱۳۸۵٫

۱۳- دائره المعارف اسلامیه، زیر نظر احمد شنتاوی، ابراهیم زکی خورشید و عبدالحمید یونس،دارالمعرفه.

۱۴- دینوری، ابوحنیفه،اخبار الطول، ترجمه محمود مهدوی دامغانی،قم، نشر نی، ۱۳۷۰٫

۱۵- سبحانی،جعفر،فروغ ابدیت، چاپ هشتم،قم،انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم، ۱۳۷۲٫

  مقدمه

آثار فرهنگی تاریخی متعلق به گروه یا شهر و کشور خاصی نیست ، بلکه بنا بر اهمیت موضوع گاهی متعلق به همه جهان بشریت می باشند. اگر مجسمه بودا در افغانستان تخریب می شود و مردم سراسر جهان را متاثر می سازد، ناشی از همین حس تعلق به آثار فرهنگی تاریخی بشری است.

بدون تردید «آثار فرهنگی تاریخی» موجود در یک کشور ، اسناد معتبر «تمدن» و «هویت ملی» هستند و پیوند دهنده نسل امروز با نسل های گذشته و آینده می باشند.

آثار فرهنگی تاریخی هر ملتی بیانگر جنبه هایی از نبوغ آن ملت است و نبوغ ذاتی هر ملتی در آثار فرهنگی اش جلوه گر است. این آثار که با تکیه بر اندیشه سترگ و والای آن ملت ،ابداع و ساخته شده نشان دهنده ی سیر تکاملی تفکر و فن و آئینه ی تمام نمای تصورات و پندارهای مردمان یک سرزمین است.آثار فرهنگی تاریخی، پشتوانه فرهنگی یک ملت و قوم است و هر ملت با میراث فرهنگی باقی مانده از نیاکان خود می تواند ثابت کند تا چه حد ریشه در تاریخ دارد.

آثار فرهنگی تاریخی تنها مدارکی هستند که به واسطه آنها می توان چگونگی تمدن ، آداب و سنن، شیوه های تجاری و اقتصادی و نهایتاً روند تحول و سیر تکوین و تکامل انسان را در طول تاریخ مورد شناسایی و تحلیل قرار داد، تا با شناخت و درک نقاط قوت و ضعف تاریخی قادر به بازسازی فرهنگ جامعه و اتصال به ارزشهای گذشته و احراز و تثبیت هویت ملی خود گردیم.

اهمیت آثار فرهنگی تاریخی تا حدی است که خداوند متعال در هفت آیه از قرآن کریم به انسانها دستور می دهد: «فَسِیرواْ فِی اْلاَرْضِ فَاانْظُرواْ عَاقِبَه الْمَکَذّبِین» (ال عمران ۱۳۷) سیر کنید در زمین و آثار دیگران را ببینید و در آن اندیشه کنید و ببنید عاقبت کسانی که در گذشته زندگی می کرده اند (تکذیب می کرده اند) چه شد؟

امروزه یکی از معیارهای سنجش حدود مدنیت ملتها ، میزان توجه آنها به آثار فرهنگی تاریخی خود است و همین آثار موجب غرور ملی و تقویت نیروی روانی و سرافرازی باطنی نسل حاضر و آینده است و از نظر حسن جریان زندگی و تماس با ملل مختلف و جلب سیاحان و رونق بازار اقتصادی کشور نیز اهمیت بسزایی دارد. ملتی که به میراث فرهنگی خود توجه نکند در تهاجم فرهنگی و یا به تدبیر رهبر فرزانه در شبیخون فرهنگی از دشمن شکست خورده است. زیرا به آنچه خود دارد اهمیت نمی دهد و آنچه که دیگران بر او تحمیل می کنند، می پذیرد.

موضوع حمایت از آثار فرهنگی تاریخی در جهت منافع بشری ، از ویژگی های مشترک سیاست داخلی کشورها محسوب می شود. برای مقابله با نابودی میراث فرهنگی، نیاز به اقدامی قاطع از طریق اتخاذ تدابیر مناسب داریم.

فصل اول: مفاهیم

۱-۲- مفاهیم و تعاریف

در این بخش ابتداء به تعریف لغوی و سپس به بررسی و تجزیه و تحلیل واژه های بکار رفته در زمینه ی میراث فرهنگی در متون قانونی می پردازیم .  تا بدین وسیله راه برای فهم بیشتر واژه هایی از قبیل آثار فرهنگی ، اموال فرهنگی و فرق بین این دو ، میراث فرهنگی و آثار تاریخی ، ملی و مذهبی، موضوع تحقیق روشن شود .

تعریف واژه ها:

.میراث فرهنگی : آنچه که از پیشینیان به ما رسیده است و بیانگر طرز تفکر حاکم بر آنها و روش زندگی ایشان را بیان می کند.

اموال فرهنگی : اموال منقول وغیرمنقولی می باشند که برای میراث ملی کشورها دارای اهمیت فراوانی هستند.

آثار باستانی : آثاری هستند که بیش از صد سال قدمت دارند.

احکام فقهی :  قوانینی که شرع مقدس اسلام در باره موضوعات مختلف بیان میکند.

قوانین حقوقی : قواینینی که ازطرف حکومت برای اداره کشور وضع می شود.

۱-۲-۱- اموال فرهنگی- آثار فرهنگی

قبل از ورود به بحث باید نکته ای را ذکر کنیم و آن این است که در این زمینه آیا عنوان «اموال فرهنگی» بهتر است یا «آثار فرهنگی».

برای روشن شدن این مطلب ناگزیر از تعریف «اموال و آثار و فرهنگ» می باشیم .

اموال : جمع «مال» است. «اصل این واژه لغت لاتینی Malum است. در عربی آن را از فعل ماضی (مال ،یمیل، میلا) شمرده اند. چون مال طرف خواهش و میل است و به پارسی هم خواسته نامیده می شود.» ( محمد جعفر جعفری لنگرودی، حقوق اموال، ص۳۶و۳۵ )

مال به چیزی گفته می شود که از نظر عرف و عقلا دارای قیمت و ارزش باشد. حال این ارزش ،گاهی مادی است و قابل مبادله به پول. مانند: یک منزل و گاهی این ارزش، معنوی می باشد. مانند: عکس که یک فرد به عنوان یادگاری نزد خود نگاه می دارد. ( سیدعلی حائری شاه باغ، شرح قانون مدنی ، ص۷ )

معنای حقوقی مال نیز جدای از معنای لغوی آن نیست. از نظر حقوقی مال باید دو شرط اساسی داشته باشد اول آنکه مال باید یک نوع نیاز اعم از مادی یا معنوی را برآورده سازد . دوم آنکه مال باید قابلیت اختصاص یافتن به شخص یا ملت معین را داشته باشد. اموال تاریخی-فرهنگی واجد هر دو نوع خصوصیت مذکور می باشند؛ چرا که از یک طرف با جلب توریست برای کشور کسب درآمد می کند و از طرف دیگر نوعی ارتباط بین انسانهای این دوره با مردمان گذشته برقرار می نماید. (‌‌ ناصر کاتوزیان، اموال و مالکیت ، ص۱۱ )

فرهنگ : برای تعریف واژه فرهنگ،تعاریف زیادی ارائه شده:

« فرهنگ ، مجموعه ای از تواناییها، عادتها، جهان بینی ها، ارزش های اخلاقی و اجتماعی، گرایشهای سیاسی و ملی و علایقی است که آدمی به عنوان عضر یک جامعه، کسب کرده و موضع و رفتار فرد را نسبت به پدیده های اجتماعی و طبیعی تعیین می کند.» ( حسین ابوترابیان، فرهنگ و توسعه فرهنگی، ، شماره۴، سال۱۳۷۴،ص۴٫)