پیشینه تحقیق دیه و مبانی فقهی و قانونی تعهد و مسئولیت بیت المال در قبال دیه‏ی غیر مسلمانان و بیگانگان دارای ۶۴ صفحه می باشد فایل پیشینه تحقیق به صورت ورد  word و قابل ویرایش می باشد. بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود فایل نمایش داده می شود و قادر خواهید بود  آن را دانلود و دریافت نمایید . ضمناً لینک دانلود فایل همان لحظه به آدرس ایمیل ثبت شده شما ارسال می گردد.

فهرست مطالب

مقدّمه    ۵
فصل اول :پیشینه دیه و مسئولیت دولت    ۶
۱-۱٫ مبحث اول: بررسی پیشینه‏ی تاریخی دیه    ۶
۱-۱-۱٫ دیه در دوران باستان    ۶
۱-۱-۲٫ دیه در شرایع آسمانی    ۸
۱-۱-۳٫ دیه در نظام حقوقی غرب    ۱۲
۱-۱-۴٫ دیه در نظام حقوقی ایران    ۱۴
۱-۱-۴-۱٫ پیشینه‏ ی دیه قبل از انقلاب اسلامی ایران    ۱۵
۱-۱-۴-۲٫ پیشینه ‏ی دیه بعد از انقلاب اسلامی ایران    ۱۶
۲-۱-مبحث دوم: بررسی پیشینه‏ی تاریخی مسئولیت دولت    ۱۷
۲-۱-۱٫ پیشینه‏ی مسئولیت بیت المال (دولت) در دوران گذشته    ۱۸
۲-۱-۲٫ پیشینه‏ی مسئولیت دولت در دوران معاصر    ۲۰
فصل دوم: مبانی نظری، فقهی و قانونی توجیه کننده‏ی مسئولیت بیت المال مسلمین در قبال دیه‏ی غیر مسلمانان و بیگانگان    ۲۲
۲-۱٫ طرح بحث    ۲۲
۲-۲٫ مبحث اول: مفهوم مبانی    ۲۴
۲-۲-۱٫ مفهوم مبانی در لغت    ۲۴
۲-۲-۲٫ مفهوم مبانی در اصطلاح حقوقی    ۲۵
۲-۲-۳٫ مفهوم مبانی در اصطلاح فقهی    ۲۶
۲-۲٫ مبحث دوم: مبانی نظری و فقهی تعهد و مسئولیت بیت المال نسبت به پرداخت دیه‏ی غیر مسلمانان و بیگانگان    ۲۷
۲-۳-۱٫ پایمال نشدن خون مسلمان    ۲۸
۲-۳-۲٫ قصور حکومت در ایجاد نظم    ۳۵
۲-۳-۳٫ قاعده‏ی الضمان بالخراج    ۳۹
۲-۳-۴٫ جنبه‏های عاطفی و سیاسی    ۴۲
۲-۴٫ مبحث سوم: مبانی قانونی توجیه کننده مسئولیت بیت المال در قبال دیه‏ی غیر مسلمانان وبیگانگان    ۴۲
۲-۴-۱٫ حقوق کیفری داخلی    ۴۳
۲-۴-۲٫ حقوق بین الملل    ۴۴
۲-۵٫ مبحث چهارم: طرح دیدگاه‏ها    ۴۷
۲-۵-۱٫ ادله‌ی فقهی موافقان مسئولیت بیت المال    ۴۸
ادله غیرفقهی موافقان مسئولیت بیت المال    ۵۳
۲-۵-۲٫ دیدگاه دوم: ادله‏ی مخالفان مسئولیت بیت المال    ۵۴
۲-۵-۳٫ دیدگاه سوم: ادله قائلین به تفصیل میان کافر ذمی و حربی    ۵۷
۲-۵-۴- دیدگاه منتخب (نظریه‏ی مختار)    ۶۰
فهرست منابع    ۶۲

منابع

قرآن کریم.

نهج البلاغه.

عوض ادریس، احمد؛ دیه، ترجمه‏ی علیرضا فیض، تهران، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چ اول، ۱۳۷۲ هـ. ش.

شفیعی سروستانی، ابراهیم و دیگران؛ قانون دیات و مقتضیات زمان، مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری.

موسوی بجنوردی، سیّد محمّد؛ نگرشی جدید بر قانون دیات و سیر تاریخی پیدایش دیات، فصلنامه‏ی متین، شماره ۵٫

صالحی، فاضل؛ دیه، مجازات مالی، دفتر تبلیغات اسلامی، قم.

والتری، میکا؛ سینوهه پزشک مخصوص فرعون، ترجمه‏ی ذبیح الله منصوری، تهران، زرین، چ ۴۲، ۱۳۸۲، ج ۱٫

بادامچی، حسین؛ آغاز قانون گذاری، تاریخ حقوق بین النهرین، تهران، طرح نو، چ اول، ۱۳۸۲٫

خوله، شاکر الدجیلی؛ بیت المال، پیدایش و تحولات، ترجمه‏ی سید محمد صادق عارف، چ اول، مشهد، انتشارات آستان قدس، ۱۳۷۹٫

سراس، اسامه؛ شریعت حموربی، دمشق، دار علاء الدین، ۱۹۹۳، ج ۲٫

آشوری، محمّد؛ عدالت کیفری، تهران، کتابخانه‏ی گنج دانش، چ اول، ۱۳۷۶٫

لپز، ژرار و فیلیزولا، ژینا؛ بزه دیده و بزه دیده شناسی، ترجمه‏ی روح الله کرد علی وند و احمد محمّدی، انتشارات مجد، ۱۳۷۹٫

نوری، حسین؛ مستدرک الوسائل، ج ۱۸٫

مقدّمه

نوشتار در دو فصل به شرح زیر ارائه می‏گردد:

فصل اول: به پیشینه تاریخی دیه و مسؤلیت بیت المال ودولت، بررسی و تبیین می‏شود.

فصل دوم: مبانی نظری، فقهی و قانونی توجیه کننده مسؤلیت بیت ‏المال مسلمین در قبال دیه‏ی غیرمسلمانان وبیگانگان را مطالعه می‏کند و سپس به طرح دیدگاه‏های موافقان ومخالفان مسؤلیت بیت المال و قائلین به تفصیل بین کافر ذمی و حربی پرداخته ونهایتاً دیدگاه منتخب (نظریه‏ی مختار) ارائه می‏گردد.

فصل اول :پیشینه دیه و مسئولیت دولت

۱-۱٫ مبحث اول: بررسی پیشینه‏ی تاریخی دیه

بی گمان، دیه پیشینه‏ای به درازی تاریخ قانون دارد و از زمانی که بشر زندگی اجتماعی خود را آغاز کرده و به نحوی قوانین مدنی و جزایی بر زندگی او حاکم شده دیه نیز در شکل‏های متفاوت وجود داشته است. وقتی تاریخ اقوم و ملل گذشته را مطالعه می‏کنیم می‏بینیم که قوانین زیادی درباره دیه وجود دارد که در جوامع بشری به صورت‏های مختلف نمود پیدا کرده است؛ چه در جوامع ابتدایی،وچه در دوران باستان، وچه در جهان قبل از اسلام و در شرایع آسمانی،‌وچه در جهان بعد از ظهور اسلام، که نمود‏های ازدیه درآن دوران بین جوامع بشری متداول بوده و هست. اینک برای اینکه با سیر تاریخی دیات بهترآشنا شویم، نظام دیات را در ادوار مختلف بشری که پایبند به قانون دیه بوده اند را به اختصار وگذرا بیان می‏نماییم

۱-۱-۱٫ دیه در دوران باستان

بابررسی تاریخ باستان، روشن می‏شود که مجموعه‏ای از قوانین کهنه و قدیمی وجود داشته است که موضوع دیه را مورد توجه قرار دادند؛ از جمله این قوانین می‏توان به مجموعه‏ی قوانین  میز ویو تامی بابلی اشاره کرد. این مجموعه قوانین، تلفیقی از قانون اورنامو قانون  بالالاما و قانون  حمورابی می‏باشد. این قوانین را باستان شناسان در ضمن کاوش‏های خود و در زمان‏های مختلف در سرزمین عراق و منطقه بابل وبین النهرین کشف کرده اند.[۱] قانون حمورابی توسط یک گروه فرانسوی در منطقه‏ی شوش در جنوب غربی ایران ضمن کاوش های باستانی به دست آمده است. قوانین  اشنونا نیز از کهن ترین سند قانونی است که تاکنون کشف گردیده است. با بررسی در این قوانین معلوم گردیده نمودهایی از دیه به شکل‏های متفاوت در دوران باستان وجود داشته است که به عنوان نمونه به بعضی از موارد آن در قوانین باستانی اشاره می‏گردد:

الف) نمونه ‏های دیه در قانون اورنامو: این قانون که تقریباً سه قرن پیش از قانون حمورابی وضع شده است [۲]، به عنوان اولین قانون مدوّن شناخته می‏شود. این قانون که دارای پنج ماده بوده و یا پنج ماده آن کشف گردیده است که سه ماده از این قانون به صراحت در مورد دیه سخن گفته است. هرگاه مردی گام مرد دیگری را قطع کند، باید ده شِکلِ نقره بپردازد. همچنین در این قانون آمده است:  هرگاه مردی استخوان مرد دیگری را با سلاح بشکند، باید یک من نقره بدهد  و یا در ماده‏ی سوم آن مقرر گردیده هرگاه مردی بینی مرد دیگری را با آلتی قطع کند، باید ۳/۲ مینا نقره بدهد. [۳]

ب) قانون بالالاما: بالالاماشاه اشنونا در سرزمین بابل بوده است. در این قانون نیز که یکی از قدیمی ترین قوانین تمدن‏های بشری محسوب می‏شود، دیه مورد بحث قرار گرفته است. در این قانون میان جنایات به انسان آزاد و برده فرق گذاشته است. دیه‏ی اول را قتل بزهکار و دوم را پرداخت مال تعیین کرده است[۴]‏؛ به عنوان مثال، در ماده‏ی ۴۳ این قانون آمده است:  در گاز گرفتن گوش و جدا کردن آن جانی باید یک مینا نقره بپردازد و نیز در بیرون آوردن تخم چشم و در شکستن دندان ۲/۱ نقره و در سیلی زدن به صورت ده شکِلِ نقره . [۵]

ج) قانون حمورابی: این قانون که یکی از پر ارزش ترین منافع تاریخ حقوق به شمار می‏رود، توسط یک گروه فرانسوی ضمن کاوش‏های باستانی در جنوب غربی ایران و در منطقه‏ی شوش کشف گردیده است. این مجموعه قوانین مشتمل بر دویست و هشتاد دو (۲۸۲) ماده است که در مورد مقررات مدنی، تجاری، کیفری، روابط خانوادگی و حقوق زن تدوین شده است. بخش قابل توجهی از قوانین این مجموعه را قوانین کیفری به خود اختصاص داده است. قوانین و نظام قصاص و دیات در این مجموعه بر اساس امتیازات طبقاتی است و با مجرمین در مورد پرداخت دیه به طور یکسان عمل نمی‏شود[۶].

قانون حمورابی کیفر قتل را در برابر قتل قرار داده به شرط اینکه بزهکار سابقه اصرار به قتل داشته باشد و اگر سابقه نداشته باشد، کیفر آن را زندان‏های طولانی قرار داده است و در کیفر جنایت بر اعضاء میان آزادگان و بندگان تفاوت گذاشته است[۷]. به نمونه‏ی زیر توجه کنید:  هرگاه چشم دیگری را کور کند، چشمش کور می‏شود. هرگاه چشم بنده‏ای را درآورد یا استخوان او را بشکند، یک مینا نقره تاوان می‏دهد[۸]. این نمونه تفاوت و جدایی میان طبقات در قانون حمورابی را به وضوح نشان می‏دهد.

د) قانون آشور: این قانون که تقریباً هزار سال پس از قانون حمورابی وضع گردیده هم نظام دیه و هم کیفر بدنی همانند شلاق را پذیرفته است و مجازات هایی همچون اعدام، کندن گوش، تازیانه، قطع انگشتان، و درآوردن تخم چشم و دیه‏ی مالی در این قانون مطرح شده است[۹].

[۱] -عوض ادریس، احمد، دیه، ترجمه ی دکتر سیّد علیرضا فیض، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ص ۵۴٫

[۲]. همان، ص ۵۵٫

[۳]. موسوی بجنوردی، سیّد محمّد؛ نگرشی جدید بر قانون دیات و سیر تاریخی پیدایش دیات، فصلنامه متین، شماره ۵، ص ۱٫

[۴]. عوض ادریس، احمد؛ دیه، پیشین، ص ۵۵٫

[۵]. همان، ص ۸۵٫

[۶]. صالحی، فاضل، دیه، مجازات مالی، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، صص ۳۶ و ۳۷٫

[۷]. عوض ادریس، احمد؛ دیه، پیشین، ص ۵۶٫

[۸]. همان، ص ۵۷٫

[۹]. همان، ص ۸۵٫

تمامی فایل های پیشینه تحقیق و پرسشنامه و مقالات مربوطه به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد. جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ  را پرداخت نمایید.